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  • 《大乘起信论》与华严宗缘起思想之比较

    去除无明，自性清净，无有分别，圆满自在，具足常、乐、我、净四德，具有佛的光明智慧。这是《起信论》的诸多不明确的地方之一。　　真如的涵义对华严宗人构建“法界”本体产生了很大影响。智俨在《华严经搜玄记》有：　　何意故名入法界？答：其法有三种，谓意所知法、自性及轨则也，此中通三也。界者是一切法通性，亦因、亦分齐也。入者得此法门。?　　可见，在智俨看来，“法”具有三义：对意(指称事物的概念或名词)、自性(...

    习细平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教祖师大德纪念日

    十月初八日　　憨山德清大师　十月十一日　　实叉难陀三藏　十月十二日　　阿底峡尊者　　十月十八日　　五祖弘忍大师　十月二十三日　　宗喀巴大师　　十月二十五日　　智俨大师　　　十月二十九日　　菩提流志三藏...五祖弘忍大师　十月二十三日　　宗喀巴大师　　十月二十五日　　智俨大师　　　十月二十九日　　菩提流志三藏　十一月初四日　　慈恩窥基大师　十一月十三日　　终南杜顺大师　十一月十五日　　天台智者大师　十一月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋太祖元年到卫王祥兴二年的佛教

    同教别教问题，而以恢复智俨、法藏的古义为言。他还批判了在他之前道亭和同时的观复对于教判的说法。他的弟子希迪，颇能发挥其说。后人即并称他们为四大家。又南宋初，慧因教院的义和请准贤首宗著述编入大藏，他又向高丽搜罗到智俨、法藏著述的佚本，重新雕版流通，因此华严义学在南宋一代始终活跃。　　慈恩宗入宋以来的传承不明，但继承五代的风气，讲《唯识》、《百法》、《因明》各论的相继不绝。宋初著名的有秘公、通慧、傅章...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法藏大师法界缘起说的组成（法藏大师的华严思想初探之四）

    ”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起的基础而开显妙旨。 　　藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来树立法界缘起组织。 　　所谓染法...乃依智俨大师的缘起一心与依持一心扩展为四门，至于染净合说即是藏大师新成立的卓见。他对第三说的焦点，乃针应智俨大师的染法“摄末从本门”，将净法对染而别立一门。 　　法界缘起说的树立，成为如来藏缘起思想的体系...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788566.html

  • 法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三）

    　　法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三） 　　三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解 　　1、《华严经》的立场与组织 　　法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师的《法界观门》组织、摄入《发菩提心章》中，以《五教止观》纳入《游心法界记》，又将智俨大师的“海印三昧”思想摄入观门组织，即成《妄尽还源观》，...

    清远法师

    |五明研究|

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  • 贤首法藏的“顿教概念”之研究

    是在《孔目章》中关于五教的名称仍未确定，智俨或称五教为“小、初、熟、顿、圆”或说为“小、初、终、顿、圆”（注３）。　　真正定立华严五教的说法及内容义理的乃是华严三祖贤首法藏国师，同时他也是华严思想的大...一切诸经的一项总结。同时也因为本经所说之内容是属化法四教的圆教义，故智者大师又称 法华经为圆顿经。　　４．智俨的顿教概念　　华严顿教的提出如果不谈初祖杜顺禅师的话，则亳无疑问的，此...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严五教之略述——道致法师

    传入中国，由天竺僧人佛陀跋陀罗于东晋安帝义熙十四年在建康道场寺译出，共60卷，34品，七处八会，后人称为“晋译”或“六十华严”。此经译出后，有杜顺、智俨等大德专志弘传，讲说著述。 　　杜顺大师，俗姓杜...华严判教的端绪。 　　其后有二祖智俨承此五门，于《孔目章》中以五教为层次，判释佛陀一代教法。智俨大师，俗姓赵，甘肃天水人，14岁依杜顺大师剃度出家，后继承大师的法派。因其在云华寺讲说《华严经》，使...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571196923.html

  • 华严密

    —智俨—法藏—澄观—宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）人，尝从因圣寺僧道珍学习禅法，后住终南山宣扬《华严经》。相传他著有《华严法界观门》、《华严五教止观》各1卷，为此宗在观行方面的无尽缘起说和判教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨，天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，到处参学，对地论学派慧光...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223143527.html

  • 华严宗

    华严宗，因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。 相传学统传承为杜顺—智俨—法藏—澄观—宗密。该宗推戴杜顺为初祖，...教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨，天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，到处参学，对地论学派慧光经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义，别有心得。著有《华严经搜玄记》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224543544.html

  • 华严宗史略、理论及思想

    一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）人，尝从因圣寺僧道珍学习禅法，后住终南山宣扬《华严经》。著有《华严法界观门》、《华严五教止观》各1卷，为此宗在观行方面的无尽缘起说和判教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，各方参学，对地论学派慧光经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542792681.html
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